晨读

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（五）孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违”。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”为政以德：德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之德性。为政者当以己之德性为本，所谓以人治人。

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（三）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”道之以政：之，指下民字。道，引导、领导义。以政事领导民众，仍是居上临下，法制禁令，其效不能深入人心。齐之以刑：导之而不从，以刑罚齐一之，民知有畏而已，其心无所感化。

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（八）子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（一一）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温故而知新：温，温义。者以火熟物。后人称急火曰煮，慢火曰温，温犹习也。故字有两解。一曰：旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。一曰：故如故事典故。六经皆述古昔，称先王。知新谓通其大义，以斟酌后世之制作，如汉代诸儒之所为。

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（一六）子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（一九）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”哀公：鲁君，名蒋。哀，其谥。孔子对曰：《论语》凡记君问，必称孔子对，乃尊君意。

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）为政篇第二（二二）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”大车无：大车，牛车也。乃笨重载货之车。车两旁有两长杠，古称辕。一横木缚两辕端，古称衡。一曲木缚横木下，古称轭。牛头套曲木下，可使较舒适。则是联结辕与横之小榫头。

以经典过滤信息碎片，以经典铸就精神根基，以经典指引前进方向。论语（钱穆新解）八佾篇第三（一）孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”季氏：鲁大夫季孙氏。八佾：佾，行列义。古代舞以八人为列。天子八佾，六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。或说：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。今不从。季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。