中国神人革命:考古发现改写认知,难怪管仲会说“以人为本”
礼记记载:“殷人尊神,率民以事神。”商朝崇尚鬼神,鬼神高于一切,甚至天天轮番祭祀,人事礼俗居于其次,因此商朝是典型的“以神为本”。
管子记载,管仲向齐桓公称述霸业时,提到“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”因此,“以人为本”春秋时已有,而不是现代词汇。
问题在于,商朝时是“以神为本”,春秋时是“以人为本”,两个思想截然相反,那么何时发生由“神”到“人”的宗教革命,如何发生?
商朝人祭之惨,让人不忍直视
商朝以神鬼为本的背后,则是让人不忍直视的血腥残酷,文献与考古都可以证实这一点。
甲骨文残片记载,商王武丁时期,人祭卜辞1006条,祭用9021人,另外有531条未记用人数。现代学者推算,甲骨文上的人牲总数不低于3万人(有学者认为超过10万人)。
更为重要的是,商朝对待“人牲”的处理手段极其残忍,很多人牲是妇女(包括孕妇)、儿童,处置方式有剖心、炮烙(燔祭)、醢(把人牲剁成肉酱)、活煮分食、砍腿让其流血而死等,因为商人认为“人牲”叫声越惨越大,越会被上天听到,祭祀效果才越好。
现代考古发现,除了“人牲”祭祀,商朝权贵墓葬中,也有大量“人殉”,殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨,妇好墓里有16人殉葬等等。
当然,商朝晚期人牲已经减少,尤其纣王希望改革祭祀制度,大幅度减少人牲,但内部“王权”与“神权”矛盾激烈,因此改革压力重重,最终以微子启等为首的祭祀集团反叛,加速了商朝的灭亡。
商周更迭,更是一场神人革命
商朝人祭习俗过于残忍,必然引起其他部族不满,或许是周能灭商的原因之一。
武王灭商之后,在祭天时说过“宅兹中国,自之乂(安定)民”,其中甲骨文中的“民”是一针刺瞎左目,因此当时的“民”大抵是地位低下的奴隶或战俘。然而,周武王模仿商人的人祭行为,也办过大型人祭。
但周公摄政时,决定彻底铲除商朝文化,严禁人祭人殉,提出“敬德保民”,开启了礼乐文明,目的是制造一套没有人祭、基于“德”的世俗政治与道德体系。现代学者猜测,周公可能删除了人祭的相关记录,同时灌输“上天有好生之德”的道德思想,故而商朝人祭的相关历史没有什么流传,而与“敬德保民”相关的内容却比比皆是。
现代考古发现,在周原遗址、武功郑家坡等先周墓地中,几乎没有发现殉人现象。因此,周公旦禁止人祭,应该与周人传统有关,而不是突发之想,在对待“人与神”关系上,周人显然要比商人更文明。
由“神本”转向“人本”,无疑是华夏文明的重大革命,是文明的一次重要进步。正因如此,天才历史学者李硕(不久前因病去世)的《翦商》指出:武王灭商不是一场简单的政权更替,更是华夏文明史上里程碑式的革命。
周朝以人为本,考古改写认知
周公制作礼乐制度,倡导“敬德保民”,反对商朝残忍人祭制度,故而被儒家视为“圣人”。那么,周公倡导“人本”,建立礼制反对人祭人殉之后,周朝还有无这些现象呢?
在电视剧《东周列国志》中,周朝活埋无数人为周宣王(?—前782年)殉葬;电影《孔子》中,鲁国卿大夫部下强迫家奴为主人殉葬.......那么,灭商的周朝真有这么残忍吗?其实,影视中这一段不太符合历史实际情况,编剧考证不够严谨。
根据史料记载,周朝人祭基本消失,“崇鬼”的人殉的确长期存在,但反对人殉的情况也一直存在,比如春秋战国的陈子亢说过“用人殉葬,不符合礼制”。更为重要的是,现代考古发现周代人殉比较复杂,总体改写了传统认知:
首先,现代考古发现:越是周人王公贵族墓地,越靠近周人核心地区,人殉现象就越少。关中地区鲜有发现人殉情况,比如扶风北吕、凤翔西村墓地,属于周朝王公贵族墓地,墓葬中皆无人殉现象。北京琉璃河地区,召公封地燕国初都,该地商人墓葬中存在人殉,但在周人墓葬,包括燕国国君墓葬中却没有殉人,甚至连殉狗都很少。
其次,越是与夷狄杂处之所,人殉现象就越多。山东考古发现,两周时期人殉情况触目惊心,比如临淄郎家大墓发现殉人9具,陪葬者17人;沂水刘家店两座莒墓,其中一个墓殉40人左右。但山东鲁国王公贵族墓地中,则鲜有人殉情况。山东本来具有大量的商文化和东夷文化习俗,兼吕氏建齐后不禁当地风俗,因此山东普遍存在人殉情况,但鲁国则移风易俗,所以鲜有人殉情况。
因此,受到传统习俗的惯性,周朝人殉情况比较复杂,不是普遍现象,但在部分地区依然很盛行,比如山东、楚越吴地区等。
商朝以神为本,周公建立礼乐制度,扭转了神人关系,中国从此转向“人本”,因此周公改制是一次里程碑式的革命,对后世中国产生了深远影响,怎么夸赞都不为过,孔子并未夸大他的功绩。没有周公改制的话,中国可能会像西方一样成为宗教国家,把“神”放在“人”之上。
但现实不是游戏,不可能周公一声令下,神人关系就会立马得到改变,因此西周时期神人其实并尊,此后“人”越来越高于“神”,最终在春秋时期否认鬼神的作用,即管仲提出“以人为本”,后世演化为“民本主义”。但社会运转是复杂的,即便管仲提出“以人为本”,包括齐国之内的周代不少地区,依然还有人殉现象,依然把“鬼神”放在“人”之上。
比中国晚些时候,古希腊也提出了“人本主义”,但与中国基本步步可考,史料与考古皆可印证不同,古希腊的“人本主义”缺少演化过程,突然出现让人难以理解,现代一些学者通过荷马史诗强行解释,并不能让人信服。由于开始“以人为本”,打破了神的桎梏,故而中国与古希腊随后都进入璀璨时代。
考古新知 | 内蒙古中南部地区仰韶文化早中期火种炉刍议
作者:于中胜官士刚随着20世纪80年代以来大规模田野考古调查和发掘的开展,内蒙古中南部地区仰韶早中期的文化面貌日渐清晰。火种炉作为该地区的“地方特产”(巩启明:《仰韶文化》,文物出版社,2002年,第163页),已被学界公认为内蒙古中南部地区仰韶早中期最富特征性的器物,但对于其功能和源流,学界却仍有争论,笔者拟结合相关的考古资料,对这一特殊器类作一简要分析。火种炉的命名与形制特征我要新鲜事2023-05-07 12:31:240000刘家和 | 学术工作的基础问题:传统与创新
“科学创新需要这种张力,一方面熟谙传统,另一方面又对传统中的问题看得很深,偶像彻底破除。”学术工作的基础问题:传统与创新刘家和我要新鲜事2023-05-26 13:17:570000清朝皇陵大多数被盗,而明十三陵为何无人盗?
明朝历经230多年修建的13座皇陵,以及众多陪葬墓地,占地面积达120多平方公里。然而,令人惊奇的是,在明朝的整个历史时期,这些皇陵从未被盗过。与此相比,其他朝代的皇陵多多少少都遭到了盗墓贼的光顾。明十三陵位于北京昌平区燕山山麓,自从明成祖朱棣开始修建长陵以来,历时230多年才完成了13座皇帝陵和陪葬陵墓的建造。然而,对于如此密集的古墓群来说,竟然没有受到盗挖的事件,确实令人称奇。我要新鲜事2023-09-23 19:24:360000博物馆“神剑”被盗 案件未破 被盗文物却在美国拍卖了
由于贪图暴利,一些人选择直接盗取博物馆中的文物。在我国,自1980年代以后,博物馆的盗窃事件频频发生,无论是市级还是县级的博物馆和文物收藏机构都曾遭受过盗窃。其中,湖北省秭归县屈原纪念馆的文物失窃案成为了全国范围内的重大案件,而这些失窃的文物中的一件竟然在美国的拍卖会上堂而皇之地被拍卖。我要新鲜事2023-07-23 18:25:020000“三皇五帝”可疑?“黄帝不是华夏始祖”一说遭反疑古学者否定
【倪方六按】最近,国内史界疑古与反疑古学术倾向再起,对“华夏民族”,对“三皇五帝”,对“黄帝族籍”等传统的定案史观,史学界又出现的存在与不存在和一元与多元的争议。3月18日,我在“梧桐树下戏凤凰”头条号中,公开了当下疑古派新军领袖、中国社会社会科学院历史研究所研究员吴锐先生的最新研究成果。吴否定了传统的“三代”同源的史学观,质疑“黄帝一元”的说法是“统战史学模式”。我要新鲜事2023-05-27 09:32:490000