嫦娥奔月神话隐藏着中华上古史真相,丈夫羿欲从尧手中夺权?
嫦娥到底为什么要“奔月”?
本文作者 倪方六
嫦娥奔月,在中国是家喻户晓的神话故事。在前面“梧桐树下艰苦凤凰”头条号中,聊过“嫦娥奔月之后发生的事情”,那么,嫦娥到底为什么要“奔月”?
要说清这个话题,得说到嫦娥的丈夫“羿”,就是那位“射日”英雄。
注意不是“后羿”,羿与后羿是两个人物,羿是天帝帝俊之子,而后羿是上古三代时期夏代有穷国的国君。汉人高诱在为《淮南子·氾论训》“羿除天下之害,死而为宗布”一句作注时即称:“是尧时羿”,“非有穷后羿也”。现在大家现在常说的“后羿射日”,则是将羿的事迹张冠李戴,混到了后羿的身上,讹传下来所致,应该是“羿射九日”才对。
之所以要分清“羿”与“后羿”,因为事涉嫦娥奔月的原始原因,与“后羿”是没有关系的。
从成书于战国初期的占卜古籍《归藏》所记来看,嫦娥奔月的原因,是偷吃了丈夫羿从西王母那里搞来的不死之物。这里隐藏了几个问题:羿和嫦娥本都是天神,应已是不死之身,为何一个要向西王母讨不死之药?一个要偷食不死之药?
已故神话学家袁珂在其《中国古代神话》中推想:羿射九日时得罪了帝俊,被谪于凡间,成了凡人,想升天成仙,遂向西王母讨不死之药。羿与嫦娥是夫妻,所讨之药应该是两人服用。
为什么嫦娥要一个人偷偷全吃掉?并不是大家所说的,嫦娥贪不死长升而窃药服食,应该是夫妻之间出了感情问题,才是正常逻辑。
可以从《楚辞·天问》中看出珠丝马迹。
《天问》中有这样一句话:“帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?”意思是,天帝派羿下凡,要他解除人间忧患,可他射伤河伯,还将河伯的妻子雒嫔占为己有,这就是羿“射河伯”、“妻雒嫔”说法的由来。
河伯是水神,他在先秦古籍《山海经》中已出现,现代读者可能都是语文课本《西门豹治邺》中知道河伯的,这篇摘选自《史记·滑稽列传》的课文中,有“河伯娶妇”的情节。从这个故事可以发现,河伯是一位风流水神,已有妻子雒嫔,还让民间每年献美女。
羿为什么射河伯?高诱的解释是:“河伯溺杀人,羿射其左目。”河伯不干好事,羿射之是合理的,为什么已有妻子嫦娥,要霸占河伯的妻子雒嫔?以世俗的观点来解释,是羿花心,有“外遇”了,与雒嫔结为新欢。在这种情况下,非常难过和失望的嫦娥才“偷药”、“服药”,继而“奔月”。
显然,这样的解释并不惟一,我从民俗学资料上,又找到了新的说法,嫦娥奔月神话背后隐藏着一段中华上古历史真相——为避免丈夫“夺权”乱天下,嫦娥才窃药奔月的。
羿是传说中尧时代人物,“羿射九日”便发生在尧当政时。《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”高诱注《淮南子》时有这样的说法,羿有高超的射技,“能一日落九乌,缴大风,杀窫窳,斩九婴,射河伯之知巧也。”
羿正因为为天下黎民百姓做了一件天大的好事,开始居功自傲。《中国民间故事精品库·人物传说卷》收录了一个流行于江浙一带的“嫦娥奔月”故事,说法很新鲜:羿在从西王母那取得的不死之药叫“日头丹”,共有9粒,他对妻子嫦娥说:“我要把这粒日头丹吃了,那时节,吐一口气,就能把尧的江山夺来,你呢,就可以做帝后啦。”
嫦娥听了觉得不妥,尧是圣明之君,欲阻止丈夫羿造反,给天下带来战争和不幸,于是偷走了日头丹。在羿追逼之下,嫦娥被迫吃掉全部日头丹。谁知服药后无法控制,越升越高,进入了月宫,从此一个人孤零零地留住在月亮上。
这则民间传说中,嫦娥成了给万民百姓带来福音的大义女子。
而从《灵宪》“独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌”一语来看,嫦娥奔月确是做出极大个人牺牲的,在不见月光的晦日之夜,她承受着惊恐,独自一人西奔升天。
嫦娥这一举动给月亮和人间都带来了新生,所以说“后且大昌”,中国人每逢农历八月十五“祭月”,起初应该是出于感激,继而崇拜!
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