魏晋南北朝时原始祭祀风俗，用活人喂食老虎，有的把自己卖了祭神

魏晋南北朝时期的原始祭祀风俗

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，我曾聊过古代的杀祭风俗，这是古代一种相当野蛮的现象，将活人当作祭品，献给祭祀对象，在秦汉及以前很流行。

杀人祭祀在汉朝以后仍存在，但更多见于少数民族的风俗中。

在四方征伐、南北交往中，如三国时诸葛亮这样的中原人，给边疆落后地区带去先进的生产方式和生活文明，但并没有唤醒他们对人之生命权的尊重。

在一些地区，除了“人头祭”，廪[lǐn]君蛮人中还存在“人祭白虎”的风俗，即使用人牲祭祀“虎神”，或直接用人喂食老虎，以此祈望消灾避难。

魏晋南北朝的蛮族，是由秦汉时的槃瓠[pán hù]、廪君、板楯三支发展而来的，活动范围很大。东汉初被迁至汉水中游的一支廪君族，晋宋时发展为沔[miǎn]中蛮，另一支被迁到鄂东地区的。

向北发展居住在东荆州(今河南泌阳)的廪君族人，虽然生活在中原地区，但活人杀祭风俗还保留着。

当时社会并没有改变“人的价值低于家畜”的现象，也就是说人不如动物。如獠人，这里的行情是，“大狗一头，买一生口”，即用一条大狗就能交换回一个人，可见人多么低贱。

在祭祀活中，“提人头来见”被视为正常，还有的把人弄死，做成——魑。

《魏书•獠传》、《北史·獠传》均有类似的记载。《魏书•獠传》称：“其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。”

大概意思是，獠人害怕神灵鬼怪，特别崇尚各种滥七糟八的祭祀活动。被杀祭的人中，如果有长着漂亮胡须的，必会被剥掉脸皮，笼在竹架外面，等干燥了，称它是“鬼”，击鼓跳舞进行祭祀，以求得幸福平安。

由于獠人信仰十分顽固，当时甚至有人把兄弟妻妾全卖掉后，再卖掉自己供祭的现象。

顺便说一下，獠人在魏晋南北朝时期的势力是很强大的，当时东晋政权对其控制比较困难。晋明帝司马绍女婿桓温破蜀以后，所谓“力不能遏制僚（獠）人”，就是这么一回事情。后来，北魏考虑到梁、益二州不易控制诸僚人，于延昌三年（公元514年）设巴州（治所在今四川省巴中县）进行统治。

但獠人的命运也很悲惨，鬼神保佑不了他们。

西魏恭帝三年（公元556年），陵州（治所在今四川省仁寿县东）有一支僚人起义，西魏王朝派骠骑大将军陆腾前去讨伐，俘斩了15000名獠人。北周保定二年（公元562年），铁山僚又反，陆腾再伐，乘僚人不备进攻，一日连下3城，僚人首领被杀，俘获3000人。

在魏晋南北朝时期的笔记小说中，也有用人来祭祀的记述。

《搜神记》是东晋初年史学家干宝编撰的一部小说集，记录当时及先前时代的一些民间传说，神奇怪异的故事很多。卷十九中《李寄斩蛇》的事故有很意思，这里抄录如下——

东越闽中，有庸岭，高数十里，其西北隙中，有大蛇，长七八丈大十余围，土俗常惧。东治都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家有六女。无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死；卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬，先将数石米餈，用蜜X(“麦” “少”)灌之，以置穴口，蛇便出。头大如囷，目如二尺镜，闻瓷香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后研得数创，疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。

上述《李寄斩蛇》的事故，虽然具有强烈的神话色彩，但透露出的人牲信息还是颇为丰富的：

一是当时有信奉动物神灵“蛇神”的风俗；

二是当地存在使用童牲的习惯，童牲一般是十二三岁的女孩子；

三是人牲来源于民间，多都是庶出子女或穷人家的孩子。

当时的官方不赞成不提倡不支持使用人牲，除掉蛇神的小女孩李寄，最后得到了非常高的待遇，当上了王后。《李寄斩蛇》的事故结尾是这样的：“越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。”