南朝奇人柳世隆花上万买只老龟，用来占卜，民间为何信龟有灵性？

地界之动物神与老虎

本文作者 倪方六

古人认为，万物有灵，能喘气的动物，自然更有灵性了。

动物神，更多地表现为图腾。因为有如老虎、毒蛇、恶狼这些劣性动物存在，人类的生存受到了很大的威胁，人们便认为其身上有一种神力，加以崇拜。感恩的同地，更多是，更多成分是畏惧。

动物与人类一样，是有生命的，与人类关系密切，人类的好多生活资料都是从动物身上获取的，如食用的肉、御寒遮羞的皮、毛等。为了表达谢意，人们敬奉这种动物。如在河姆渡遗址上便出刻有猪的陶器用品。

在内蒙古自治区敖汉旗发现的兴隆洼遗址，年代在公元前6200年至公元前5400间，出土的器物上已刻有蚌雕鱼纹。在仰韶文化遗址上出土的彩陶中，鱼、龟、鸟、鹿的形象更多，推测是动物崇拜的现象。

中国古人对动物神灵的崇拜异常丰富，禽、兽、鱼，都有崇拜。从民俗文化来看，龙、虎、熊、麒麟、鸟、龟、狗、猪、鸡、蛇等动物神灵，比较受宠。连蝗虫这样的害虫，古时也被认为是神。

中国有一种“五虫理论”，把五种动物与方位、颜色、季节等联系起来，并据此作出占卜释评。这是古代中国五行家的创意，根据《礼记·月令》等古代文献，有如下的关系：

鳞虫、羽虫、裸虫、毛虫、介虫是先秦时对高等动物的分类。鳞虫代表鱼、龙等有鳞动物，羽虫代表鸟这类长羽毛的动物，介虫代表龟、鳖等有甲动物，毛虫代表兽一类有毛动物。

而倮虫，是象人一档的无鳞无甲无翅膀不长毛这类动物，人是其中的最高等，是圣人。

在“五虫理论”下，除去人类自身，剩下了龙、凤、鳞、龟这四大动物，便称为“四灵”，四种最有灵性的动物。但民间则把鳞用虎来替代，这样堪舆（风水）术中便有左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武的说法。

“四灵说”的确立，进一步强化了人类对这些动物神灵的崇拜。

其中，在“四灵”最不太张扬的龟，以长寿著称，认为是神龟，最为神秘。

龟有多种说法，如玄武，就被认为是北方神龟。有的民俗学者认为，玄武有龟蛇一说，但并不是龟、蛇两种动物，而是北方这种龟常负蛇而行，因此才添上了蛇。因为有一种龟轻易就能将厉害的长蛇弄死吃掉，古人觉得龟很勇敢，于是名之为“武”；再与北方的黑色本配，就成了“北玄武”。

龟和蛇的故事很多。《庶斋老学丛谈》引《庐江郡志》载漅湖事：“昔有巫媪居县，有老叟曰：“石龟口出血，此地陷为湖。”未几有人以猪血置龟口，巫媪见之南走，其地遂陷。

同一则故事又引注李膺《益州记》：邛都县有老姥家贫，每食有小蛇在床，姥怜而食之，后长丈余。令有骏马，蛇吸杀之，令怒杀姥。蛇为姥报仇，每夜闻风雷之声四十余日，百姓相见咸惊语：“汝头那戴鱼。”是夜方四十里俱陷为湖，唯姥宅无恙，至今犹存。

古人龟崇拜历史也很早，出土的西周时期的铜器中，经常能看到“龟文”，这是图腾标志。因龟身上有灵性，于是古人想到了用龟骨占卜，这在殷商时代特别盛行，殷墟中出土的大量甲骨卜辞就说明了当提龟卜的风俗。

南朝时的奇人柳世隆，花了上万元钱买了一只老龟。他花这么大钱买一只龟，可不是当宠物养的，就是用来占卜的——这是一般人想不到，也玩不了的。

中国最早的占卜奇书《洪范五行传》称，“龟之言久也，千岁而灵。此禽兽而知吉凶也。”柳世隆则认为，“龟一千二百岁，可卜天地始终。”

这些话的意思可以这样理解，如果龟活到了1000岁，就会有灵性，能预知凶吉；活到1200岁，则可以知天文地理，卜算出人的生死、国运的长短。

柳世隆的占卜书，便取名《龟经秘要》，可见龟在过去是多么神，又多灵！