《兰亭序》真迹陪葬了王羲之小舅子，而非唐太宗？存世与消失之谜

《兰亭序》陪葬与消失之谜

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条中，我谈了日本正在展出一批日藏《兰亭序》摹本珍迹及相关稀见书画的事。

这事让中国网友特别窝火，东西哪来的，花了多少钱从中国买的？

不少网友看了文章后说是从中国盗抢的。网友的情绪可以理解，自家的宝贝在别人家里，还拿出来炫耀，正常人都难以接受的。

这话题按下不表，再来聊《兰亭序》的谜团 ——陪葬之谜

《兰亭序》陪葬之谜，牵涉到唐太宗李世民，这个中国史书上是有记载的。

李世民是中国历史上最有作为、最开明的皇帝之一。不只武功好，文治也出色，他当了皇帝，天下太平后，便对名家墨宝起了兴趣，差人遍寻王羲之、钟繇等大家的书法作品。据说，李世民出重金悬赏索求《兰亭序》，最后连《兰亭序》的影子都没看到。

哪去了？

经过打听，王羲之将自己最得意之作《兰亭序》等墨宝，当传家宝了，已传至七世孙王法极的手里。

王法极无意功名利禄，看出红尘，早年便出家当了和尚，离开会稽（今浙江绍兴）老家，云游到吴兴的永欣寺。在这里一呆就是30年，人称“永禅师”。

智永事佛之余，一心习书。每天鸡鸣即起，磨上一大盘墨汗，埋头临摹先祖王羲之的字帖，从不间断。光写坏的笔头就有十大簏（筐），智永在窗前的空地挖了一个深坑，把这些坏笔埋掉，堆土成坟，俗称土馒头，典故“退笔成冢”，即源于此。

智永在当时就很有出名，求他写字题匾者络绎不绝，把寺内木门槛都踏破了，只好请木匠重做一个高门槛，用铁皮包起来，这就是“铁门槛”一说的由来。

书法老师常借智永习书故事，告诫弟子习书要下狠功夫： “纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”

据清人冯武汇编《书法正传》，智永在永欣寺几十年里，临了八百多本《千字文》，得到真谛。清人何绍基认为，智永的《千字文》， “笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”其传世墨迹有《真草千字文》（最好真迹本也在日本），至今都是习书的经典范本。

刻苦摹习，智永终成一代书法大家。唐人张怀瓘在《书断》中评智草书隶，称“微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。”

其作品多被古代皇家收藏。据《宣和书谱》，北宋御府藏其书迹有：草书《常侍帖》、《参军帖》、《故旧帖》、《至通法师帖》、《春雨帖》、《千文》，真书《月仪》、《献岁帖》等。

说到这里，想起郭若沫怀疑《兰亭序》真正作者不是王羲之，而是智永一说，还是有道理的，因为智永完全有这个能力。

再说回唐太宗。

听说《兰亭序》在智永手里，李世民便差人前去“借阅”。但其时智已圆寂，智永生前所藏，包括自己的作品，都传了弟子辨才。

辨才搞懂了来人的意思，这可是师傅留下的墨宝，怎么能让人拿走？皇帝借阅，有借无还，辨才打起了马虎眼，坚决不承认《兰亭序》在自己手里。

李世民知道辨才是装糊涂，但也不便明抢。这时，身边的尚书房玄龄看透了他的心思，出了个一个馊主意——偷。还推荐了一名“小偷”——监察御史萧翼。

萧翼鬼点子多，他不是硬偷，而是智取。

他从李世民那里带着几本王羲之杂帖真迹，扮成穷书生来到永欣寺，有意与辨才套近乎。萧翼悄悄告诉辨才，他有几件祖传王羲之的墨宝，但不知真假，想请辨才鉴定真伪。

辨才不知是诈，看到作品后告诉萧翼，他的祖传之物确系书圣真迹，但非极品，还得意地说他藏有《兰亭序》。

萧翼见辨才上钩了，谎称不相信，说《兰亭序》真迹早已失落。

辨才为了证明自己未打妄语，便和盘道出他得到《兰亭序》的经过，还把藏在房梁上的《兰亭序》取出，展开给萧翼品鉴。

萧翼心中窃喜，但故作镇静，不动声色，称这《兰亭序》非真迹，是赝品，以迷惑辨才。

这么一来二往，萧翼把《兰亭序》秘藏于房梁上的地点摸准了。一天，乘辨才下山，不在寺内，把《兰亭序》偷走了，献给李世民。

据说辨才回来后，发现《兰亭序》被盗，气出了病，不久归西。

此即江湖上所传，“唐太宗计赚得兰亭”故事。

《兰亭序》既然被李世民得到，进宫了，这下很安全了。谁曾想，李世民临死前，指定要将包括《兰亭序》在内的一批钟王书法精品陪葬。

李世民生前对王羲之的书法推崇至极，生前一将《兰亭序》放在榻边，随时取看，有遗诏要求死后头枕《兰亭序》， “生则同榻，死则同穴”。

南宋诗人陆游所谓， “茧纸藏昭陵，千载不复见”，说的就是这件事。

昭陵是李世民的陵墓，到底陪葬进多少好东西，这是皇家秘密，外人不得而知。

《兰亭序》陪葬昭陵，这事到底真的假的？真相扑朔迷离！

有人说肯定陪葬，有人说没有陪葬，真真假假，谁也说不清。

但《兰亭序》成为陪葬品的说法，早就存在，不过不是陪葬昭陵，让郗昙带进了墓里。

这是怎么回事情呢？里面故事更多。

魏晋习书成风，郗昙出自书法世家，字写得也很漂亮，是当时与王羲之一样有名的书法家。其父郗鉴亦工书法，其兄郗愔的书法造诣更深，善章草，代表作有《至庆帖》。后世其至有评论，认为王羲之的早期作品不如郗愔写得好。

郗王两家还是姻亲，关系亲密。

郗昙的父亲郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子，王羲之是郗昙的姐夫。因为这层关系，郗昙的手里的不少王羲之的手迹，如王羲之正书《乐毅论》就为郗昙所藏。

郗昙死后，把生前所藏墨宝随葬进墓了，据说其中就有王羲之的《兰亭序》。

这事就蹊跷了。

郗昙与王羲之是同一年去世的，都在晋穆帝司马聃当皇帝的升平五年，即公元361年。按理说，郗昙陪葬《兰亭序》在王羲之的墓里才对，怎么会在郗昙的墓里？

诡异的是，200年后发生的一起盗墓事件，让这事浮出了水面。

据《南史·始兴王传》，当时北征军人盗掘了位于今江苏镇江丹徒境内的郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。

“始兴王”是陈伯茂，为南朝陈第二位皇帝、文帝陈蒨的次子。陈伯茂聪明好学，尤喜习书。

盗墓事发后，盗出的陪葬品全让没收了，收藏于皇家秘府。陈蒨看到儿子酷爱笔墨字画，就将这些盗出的墨宝，赐给了陈伯茂。

陈伯茂如获至宝，悉心描摹，竟然学得很像，深得精要。

《陈书·始兴王伯茂传》有这样的记载： “伯茂性聪敏，好学，谦恭下士，又以太子母弟，世祖深爱重之。是时征北军人于丹徒盗发晋郗昙墓，大获晋右将军王羲之书及诸名贤遗迹。事觉，其书并没县官，藏于秘府，世祖以伯茂好古，多以赐之，由是伯茂大工草隶，甚得右军之法。”

从“甚得右军之法”一语，可知《兰亭序》陪葬郗昙墓中是可能的。

陈伯茂大概是在公元565年前后，得到了王羲之这批墨宝的。三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂让其叔叔陈顼在路上给杀掉了，时年仅18岁。

《兰亭序》从世人面前消失，直至再为李世民所得。

但是两次“陪葬”说法，让《兰亭序》又添了谜团，生出了截然不同的观点。

一说《兰亭序》还在世上。

一说《兰亭序》彻底消失了。

为什么有这两种说法？这又与中国盗墓史的大贼温韬有关。

李世民死于贞观二十三年（公元649年），生前即在今陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇九嵕山的主峰上，开凿石室，此即昭陵。李世民葬礼十分隆重，昭地宫石门封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。

谁能想到，约300年后，节度使温韬把昭陵给盗了，不只盗了昭陵，除武则天乾陵之外，全都得手了。

这事在《新五代史·温韬传》有记载，发生在后梁王开平二年（公元908年）： “韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”

《新五代史》是北宋文学家、史学家欧阳修主编的，著史严谨。从欧阳修的笔下看，《兰亭序》肯定被温韬出来了，不然不会有 “钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之”一句。

温韬是个武夫，对这些价值连城的字画并不十分感兴趣，他死后这批东西全落到了郑玄素之手。

郑玄素是谁？温韬的外甥。

郑玄素非等闲之辈，古人笔记称其“尚古文尚书”，是有名的藏书家，家有古书千卷。这些书哪来的？在当时，如果不是豪室名臣，家里是不可能有这么多书的，我怀疑都是从其舅舅那弄来的。

温韬从昭陵盗出的《兰亭序》，就应该在郑玄素的手里——因此有《兰亭序》还在世上的说法。

但奇怪的是，在《兰亭序》的流传史上，却没有郑玄素的事。难道温韬从昭陵盗出的《兰亭序》等钟王墨宝，不在他的手里？

这又生出《兰亭序》彻底消失了的说法。

原来，温韬的手下都弄枪舞棒的大老粗，传他们在盗开昭陵后，面对王羲之、钟繇诸人墨宝，竟然毫不动心，倒是看上了书画精美的外包装，撕下华丽绸缎，而将字画当废纸扔在边上。

《兰亭序》可能是这样被毁了。

这一被毁说法很残酷，但人们仍希望不是真实的发现，于是又有了下面的说法。

有“兰迷”推测，《兰亭序》真迹很可能在唐高宗李治与皇后武则天的合葬墓——乾陵内。

这又岔出“武则天调包”说法。

李世民死后，其葬事由嗣位的新皇帝、高宗李治操办，是否能全部遵照李世民生前的意思办，把包括《兰亭序》等钟王真迹陪葬进去，这个就很难说了。

李治和武则天也都是书法家，同样喜欢《兰亭序》，不想《兰亭序》从此消失，于是用摹本调包，而把真迹留下来——并不能排除这种可能！

那么，为什么现在世上看不到《兰亭序》真迹？推测又让武则天带进墓里了。

乾陵至今盗墓贼未能得手，如果武则天真的将《兰亭序》带进乾陵里，倒真还有希望见到《兰亭序》真迹。

郭沫若生前一直想打开乾陵，心里是否有“再见兰亭”的想法呢！

但这个猜测也只是一种愿望，李世民死时武则天是他的才人，还不是李治的人呢，她有机会调包么？如果说陪葬在乾陵倒是有可能，调包可能不大。