日享一书：ZZs01《时惟礼崇 东周之前青铜兵器的物质文化研究》

就像不同的食物总有不同的存在情景和不同的人的认知，东周之前的青铜器自然也不例外。这其中如这本书所讲的有我们一般从物质形态上理解的物质属性，也有这些器物所在的特定时空范围内的文化属于，当然也有不同时代的人对这些器物研究的认知，也是我们所说的学术史了。

该书以考古学文化系统理论为主要框架，从技术-经济、社会和意识形态三个层面重新阐释东周之前的青铜器。

在技术层面上，该书规避了蒙特留斯的类型学的社会化大生产和渐进演化等预设观念，采纳兼具通则观念和历史特定性考量物质文化分析方法，提出了青铜兵器形式风格的功能化和美术化两个倾向。

在社会层面上，该书提出物质性、空间性和学术史三种情景概念，提炼出戈-矛组合和钺-刀组合等社会等级表达方式，揭示了作为社会区分标识的物质的内部多元和复杂程度。

在意识形态层面上，概述尝试以认知考古学和情景考古学思路局部复原青铜兵器的文化归属，性别认知和信仰与禁忌，对与铜兵长期并存、互相影响的另一条线索——玉兵的讨论表明早期中国礼制体系的多元和互动本质。

因此，该书提出，青铜兵器就是青铜礼器，单纯依靠唯一材质甚至唯一器类复原早期中国礼制制度是危险而误导的。针对宾福德的经典理论，该书在方法组合、系统界定、考古学观察的适用范围等方面做出了相应调整和完善。

这个也类似于我们扯夏文化，怎么也得分可能存在的那个客观物质的夏文化，古人文献上描述的夏文化以及现在我们各种专家研究的夏文化。回头有空看看人家具体怎么写了。

刚收到短信，4月15日是全民国家安全教育日。坚持总体国家安全观，统筹传统安全和非传统安全，为决胜全面建成小康社会提供坚强保障。所以，我们还是多看书，远离兵器。b2eo