都说安阳发现那个是假的,那真的曹操墓到底在哪?民间有7种说法
曹操墓真身葬地之谜
本文作者 倪方六
曹操墓在哪?请别说那个炒得沸沸扬扬的河南安阳西高穴墓葬,虽然对外称是“曹操高陵”,其实圈内大都不认可的,争议和质疑不断,已成一个考古笑话。

(安阳西高穴“曹操墓考古”现场)
那么,真的曹操墓到底在哪?
对于曹操墓的问题,在唐朝及以前,应该不是问题。
对于后人来说,曹操留给人们很多谜团,其中有两个是大家都关注的。一是身世之谜,到底姓不姓曹,曹操是抱养的,史学界一直有人认为他姓“夏侯”,现代有学者通过DNA检测,认为他姓曹,但并没有得到学界认可。
再一是葬地之谜,死后到底埋在哪?这也是曹操留给后人的最大谜团。

(曹操画像)
曹操于东汉建安二十五年(公元220年)正月病逝于洛阳,史书上记载他的棺柩被运回邺城,葬于邺城西的岗上,俗称“西陵”。
南朝齐诗人谢朓《同谢谘议铜雀台诗》诗称:“缌帷飘井干,尊酒若平生。郁郁西陵树,讵闻歌吹声。”
从谢胱诗来看,曹操墓的西陵在哪,并没有怀疑。
到唐朝也是这样,唐太宗李世民于贞观十九年(公元645年)二月,从洛阳起程东征高丽(今朝鲜半岛),经过邺城时曾亲赴西陵前奠祭曹操,此即所谓“(太宗)自为文祭魏太祖”一说。
唐朝诗人留下的有关曹操西陵的诗极为丰富——

(铜雀台,现代建筑)
李邕《铜雀妓》:“西陵望何及,弦管徒在兹。谁言死者乐,但令生者悲……”
王建《铜雀台》:“娇爱更何日,高台空数层。含啼映双袖,不忍看西陵……”
李远《悲铜雀台》:“西陵树已尽,铜雀思偏多。雪密疑楼阁,花开想绮罗。”
……
纵观整个唐朝,也都没有人怀疑曹操墓址,更无“七十二疑冢”的说法。但到宋朝,曹操的“魏武帝”正式形象被奸化了,曹操墓址也出现了疑问。
王安石便写有《疑冢》诗:“青山如浪入漳州,铜雀台西八里丘。蝼蚁往还空陇亩,麒麟埋没几春秋。”
萧冰崖也有《疑冢》同名诗:“安排死去千年冢,刻画生前一寸心。安得此心如此冢,不教人识到于今。”
……

(曹操七十二疑冢之一)
到元朝时,曹操的“奸诈”形象已被做实。
元初诗人郝经《西陵行》长诗:“汉鼎已移心未巳,不肯分明作天子。冕旒北面称警跸,造伪万般难免死。临终更不谋禅代,窃国规模有丕在。人间解着鬼欺人,地下还将缚鬼卖。漫言题作征西墓,谁信西陵亦虚墓。又说谯都九乌井,臭腐掘埋只几处。铜雀台边闹歌舞,两眼难看满黄土。何须析履更分香,涕泪咿嘤效儿女。君不见,永安宫中汉昭烈,重向孔明托后主。付君一片讨贼心,嗣子不才君自取。天下英雄只玄徳,操等区区真溷鼠。”
在郝经的诗里,曹操通篇不是好人,完全成了“坏人一个”。
曹操“七十二疑冢”就是这个时候出现的。

(绣像三国演义)
在罗贯中《三国演义》流行后,“七十二疑冢”完全贴到曹操身上。书中写道:“又遗命于彰德府讲武城外,设立疑冢七十二,勿令后人知吾葬处,恐为人所发掘故也。”
有意思的是,明《彰德府志》竟然将这种民间说法当信史录载:“曹操疑冢在讲武城外,凡七十二处。森然弥望,高者如小山,布列直至磁州而止。”这种载于史志的东西,加剧了曹操“七十二疑冢”的可信度和传播力度。
到清朝时,说得更玄了,说法也丰富说了。
其中有版本说曹操身真葬在水下——

一、葬漳河底下。褚人获《坚瓠续集》“漳河曹操墓”:“国朝鼎革时,漳河水涸。有捕鱼者见河中有大石板,旁有一隙,窥之黟然。疑其中多鱼聚,乃由隙入。有石床,床上卧一人,冠服俨如王者。中立一碑,渔人中有识字者,就之,则曹操也。”

(刻版聊斋志异)
二、葬许城河下。蒲松龄《聊斋志异》“曹操冢”条:“许城外有河水汹涌,近崖深黯。盛夏时,有人入浴,忽然若被刀斧,尸断浮出,后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之,遣多人闸断上流,竭其水。见崖下有深洞,中置转轮,轮上排利刃如霜。去轮攻入,有小碑,字皆汉篆。细视之,则曹孟德墓也。破棺散骨,所殉金宝尽取之。”
很显然,上述说法文学色彩太浓,并不可信。
综合起来,在民间传说中,曹操葬地有7种说法:一邺城西(正史记载),二漳河两岸,三漳河下,四许昌城外,五铜雀台下,六洛阳(尸体未运回邺),七亳州(尸体运回老家)。
后六种说法都是民间“阴谋论”,其中尤其以漳河两岸的“七十二疑冢”一说影响最大。

(漳河)
虽然七十二疑冢说法并不可靠,但在历史上,不时有曹操疑冢被盗的说法。
如清初学者王士禛《居易录》有一则故事:“曹县王中丞叔武《杂说》云:正德十一年,河北旱,饥民发曹操疑冢,凡十三处。皆有尸及银花、烛台之属。内一冢磨甓为室,尸卧土床,无棺椁。青巾,黄衣,黄须,黑发,宛如生者。盖用水银以殓,故不腐也。然其为操疑冢与否,亦不可考。”
王士禛中所记是真是假无法证明,但出现栩栩如生的僵尸说法太夸张了。
现代考古已证实,所谓“七十二疑冢”与曹操没有关系,乃北朝贵族墓地,疑冢说已破。但其它6种民间说法,还没有考古学结论。

(现代考古发掘现场)
(注,部分图源网络)
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