节气“春分”是怎么来的？知道了就会看会风水

古人怎么理解“春分”？

本文作者 倪方六

2018年3月21日，是“春分”节气。

（3月21日，春分）

春分一般在阳历3月20日或21日。此时的太阳由北向南，刚好移动到黄经0度，也就是说，如果从赤道上看，此的太阳正好在头顶上，人影消失。“人间最美春分后”，接下来的时令，草长花开，莺歌燕舞，春光明媚，温暖宜人。

在最新一期（2018.03.22.）北晚“一方钩沉”专栏上，我将具体说说“春分”的来历，有兴趣的北京网友可以翻一下这期的北京晚报。

（大样，未校版）

在二十四节气中，“春分”没有立春那么热闹，但在气象学上它是一个重要的节气，与秋分、冬至、夏至一起，构成4大节点，从春分起，太阳顺次到达黄经0度、90度、180度、270度。

对此天文现象，古人观察得很仔细。汉代佚书《孝经纬》称：“斗指卯，为春分。分者，半也，当（春季）九十日之半也，故谓之分。”

这就是“春分”的意思，元吴澄《月令七十二候集解》说得更具体：“阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分。正阴阳适中，故昼夜无长短云。”

（春分是家事全面开始的标志）

上述涉及了古天文学概念，比较复杂，现代读者不容易搞清楚，这里简单说一下。大概唐朝时，出现了一套新的方位表达述系统，传统的八卦和十二地支、十天干表述法被打通、合并，从中选定甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干、亥、壬、子、癸、丑、艮、寅共24 个字，表示不同的向位，形成一个较以前“四面八方”更为复杂、精确的“二十四山”时空系统。

（春分，半柄指向）

在此理论基础上，设计出一个圆形方位仪，可以简单而又直观地“看山”定位，这就是后世堪舆家常用的罗盘——看风水使用会有更复杂的系统，会在二十四山基础上，再等划出72份，称为“七十二龙”。如果你弄清了这个关系，就可以看风水了。

“二十四山”可推向位，当与十二月、二十四节气对应的时候，又可断时序，依据北斗星“勺柄”的变化而来。斗柄被设想为指针，指向某字，就是某方向某位置，或某月某节气。

（海棠花为“春分花信”之一）

知道这个时空表达系统后，就容易理解“斗指卯，为春分”、“至卯而中分”这样的说法了：北斗星的“勺柄”指向“卯”时，就是春分节气，系农历仲春二月。

而将“卯”与“春分”对应当是刻意为之，与春分前后植物长生是贴合的。

（卯，发芽）

东汉许慎《说文解字》称：“卯，冒也，二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为‘天门’。”同样的，“秋分”在二十四山上相对应的是“酉”字，“酉，就也”，意思庄稼成熟，万物已入。

古时“卯”、“酉”二字字型字型相似，一开一关，所以在植物生长上，春分与秋分形成“出”与“入”的关系；对动物而言，则是“生”与“死”。

（春分后采茶，为明前茶，最好喝）

西汉儒家董仲舒对二十四节气见解独特，其《春秋繁露·阴阳出入上下》称：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平，阴日损而随阳，阳日益而槛，故为暖热。”

对于“春分”的得名，董仲舒认为，“至于中（仲）春之月，阳在正东，阴在正西，谓之‘春分’。”

（春分后梨花开）

元人吴澄在《月令七十二候集解》说法应源于此，董仲舒所谓“正东”相当于“子”位，是冬至节气，“正西”则是“午”位，乃夏至节气，春分正好位于二者中间。